语出《老子》：“上善若水”水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。意思是，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方。而五木乡南天门1.2公里的仙道，本栈道开头就是上善若水亭子，喻道人们修炼成仙，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，与世不争的圣人，达到尽善尽美的境界。上善若水，在乎人道之心境，即：心如止水。​

南天门原有两个寨门，第一个寨门在南天门米仓古道正南方，高约3米，宽约4.3米，两边用条石垒砌，寨门门宽近2米，门的上方有一长条石横靠，条石上有一个圆形的石顶。寨门正面在1983年南天门建农校时刻有对联，寨门后有用木杆拦着，条石上滑槽现清晰可见。门顶上的圆石在1953年被人毁了，圆顶被学生推到半坡，一直没找着。第二个寨门在现在网球场处，据老人回忆，寨门高2.5米，宽2米，也是条石垒砌，在1958年大办农业时被损坏，变成山坡。 南天门也是红军战斗遗址。1932年红军一个团的兵力曾在南天门从第

　“南天瑶池”，是高山上一股清泉汇集而成，因王母娘娘率仙女常降临此地，在池中戏水，故名“南天瑶池”。传说有一次王母娘娘率仙女到此，明山道人托梦给山脚下居住的牛郎，说他的妻子织女在瑶池。

竹隐亭，纪念的是明代南京刑部主事陈凤的故事，陈凤祖籍五木乡石马村人。曾任南京刑部主事，此人为人两袖清风，具有相当的文墨。年老时退居老家，济贫行道，写过不少诗篇，特别是《竹隐亭》更是充分展示出他的才华横溢，《竹隐亭》的素材原本就在现在修亭子的地方。故修此亭，命名为《竹隐亭》正如对联所述的：“竹亭隐高士，诗卷集蚓鸣”。​

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。《晋书•嵇康传》中有言：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；以“七贤”比喻不同流俗的文人。这里的竹林七贤浮雕，体现的便是这种淡薄名利的隐逸之风。

八仙竹廊种植有八个品种的竹子，对应了八仙各自特有的性格特征和品质风范。第九种竹子代表了集体与合作。虽八仙过海、各显神通，但单靠个人的智慧和力量是有限的，必须团结合作，集体力量是无穷的。最后一种竹子是“慈竹”，取其“慈”意，每个人都要成为慈父或慈母，要象观世音“普度众生，大慈大悲”。​

八仙亭位于仙道中部，右有日月双池垂钩钓鱼，左有十公里的自行车赛道。仙道主要体现：男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性较为与百姓接近，是道教中相当重要的神仙代表。

三元：“元为始”开端之意。农历正月初一这天为年、季、月之始，故为“三元”。三元又是解元、会元、状元的合称。三元在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流。隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称。以一概全，代指万事万物等组成世界的各种元素。

天池是明山观的观音菩萨显圣，用杨柳枝遍洒甘露，普度众生，救苦救难的产物。相传牛郎家的金牛本是天上金牛星被贬下凡，同牛郎相依为命，后来王母娘娘手下掌管织布的仙女——织女，羡慕人间，偷偷下凡，在碧莲池与牛郎相遇。两人一见钟情，经金牛撮合，成为伉俪，生儿育女，过着男耕女织的幸福生活。一天傍晚，金牛到天池饮水，因为天池居高，好似一面明镜，可以看到天庭的举动，金牛饮水时忽见池中一闪，它知道玉皇大帝洞察一切，知晓了织女的行踪，金牛还没来得及赶回给牛郎织女报信，玉皇派来的王母娘娘先到了，押解织女回天庭